ABRAZO

Del mismo modo que la luz baña todas las cosas y cada cosa recibe y refleja los rayos que es capaz de recibir y reflejar, así el flujo inspirador de la búsqueda del Sendero pasa a través de las almas de los hombres y cada alma retiene lo que es capaz de retener y reflejar.

Mabel Collins

Un lenguaje que nos invita al encuentro lúdico de imágenes y emociones, que evoca a través de laberintos de lana sensaciones de rito, de aroma, de pureza, de tranquilidad… un acto de purificación que se enfrenta al tiempo y al silencio, que recuerda una sensibilidad oculta y que incorpora en el pensamiento factores afectivos que nos remiten a la existencia, al encuentro con la naturaleza, un sentir interno que conduce a una mirada espiritual hacia la tierra, como metáfora, al despertar un arrullo de madre que enlaza y cobija el fluir como viento, como agua, como ser.

“Abrazo”, una obra de carácter identitario, que presentan Cristina Carrasco y Paola Montalván, alude sobre todo a aquel sujeto amado que reclama su territorio en sigilo, ante un determinado comportamiento de la sociedad empobrecida de espiritualidad, una acción performática que sugiere aquella red “abrazadora” de la complejidad que presenta María Teresa Pozzoli [1], “..la palabra complejidad está en sintonía con la experiencia “abrazadora”; viene del latín (completare), cuya raíz - plectere – significa trenzar, enlazar…” [2].

Aquella condición que asume su propia complejidad, entendida como el yo abarco, abrazo. Pozzoli, propone que el acto de abrazar es considerado como “sujeto amable” y amable como “sujeto amado”, es decir, en la acción de entrelazar un hilo orgánico (sujeto amable), en un conjunto natural, como los árboles (sujeto amado), evoca a un pensamiento empírico, con el propósito de invocar una clase de autenticidad, un componente sensorial que evoca a “la danza dionisíaca que consiste en bailar con los pies del azar y que acompaña a la nada fácil creación de conceptos” [3].

Virginia Cordero A. / Coordinadora / Octavo Ciclo de la Facultad de Artes Visuales

Bibliografía:

Internet:

http://www.tendencias21.net/El-pensamiento-complejo-es-una-via-para-captar-el-Todo-Unificado_a2056.html. Tomado el jueves 8 de abril de 2010 a las 7h00 pm.

http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2359263. Tomado el jueves 8 de abril de 2010 a las 7h00 pm.

http://www.fundacionblavatsky.org/textos/portal/alumnos/Collins,%20Mabel%20.html. Tomado el jueves 8 de abril de 2010 a las 7h00 pm.

MOISÉS BARROSO RAMOS ; Deleuze naturalista; Pdf deleuze. Tomado el lunes 12 de abril de 2010 a las 11h00 am.

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[1] Magister en ciencias sociales y Magister en educación Académica e investigadora argentina de la Universidad Academia Humanismo Cristiano y del Instituto de Pensamiento Complejo, Santiago, Chile.

[2] http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2359263

[3] componente sensorial de la obra de Deleuze